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Poco a poco, sale a la luz un mundo largo tiempo acallado de campesinos, profetas, centuriones y césares, un mundo en el que unas ideas políticas radicales y la pertenencia a comunidades de "santos" estrechamente unidas eran algunos de los medios más eficaces con que los primeros cristianos intentaron resistir al poder de gobernantes extranjeros y afirmar su propia dignidad.
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Ficha técnica
Como un paisaje fantasmal que se alza de entre los escombros de aldeas, barriadas de chabolas y ciudades-mercado largo tiempo enterradas, está volviendo a la vida el mundo de Jesús, Pablo y los primeros cristianos. En docenas de yacimientos arqueológicos de Israel, Jordania, Siria, Turquía, Grecia e Italia, excavadores y especialistas en Nuevo Testamento están recomponiendo los indicios aportados por tantos restos para construir una imagen nueva y sorprendente de los orígenes históricos del cristianismo: una imagen que contrasta de manera inquietante con imágenes más familiares y reverentes de Jesús, los discípulos y los pacíficos montes y valles de Galilea. En estratos enterrados bajo las bulliciosas calles de modernas cuidades mediterráneas y en lugares remotos y poco conocidos, arqueólogos de muchas naciones y creencias religiosas está sacando a la luz los evocadores restos físicos de una sociedad antigua en la que, junto a un esplendor material y un lujo sin precedentes, existían un sufrimiento, un hambre y un número de personas sin hogar igualmente sin precedentes.
Poco a poco, sale a la luz un mundo largo tiempo acallado de campesinos, profetas, centuriones y césares, un mundo en el que unas ideas políticas radicales y la pertenencia a comunidades de "santos" estrechamente unidas eran algunos de los medios más eficaces con que los primeros cristianos intentaron resistir al poder de gobernantes extranjeros y afirmar su propia dignidad.