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El Dios emergente. Sobre la «consolación sin causa»

El Dios emergente

Sobre la «consolación sin causa»

La formulación ignaciana de la «consolación sin causa precedente» (libro de los Ejercicios, nº 330) expresa la posibilidad de relación, de encuentro y este directo? con la dimensión más diáfana del mismo Dios. ¿Es una exageración lingüística o una afirmación expresa eso de que Dios se comunica de manera inmediata con el hombre? El autor estudia con rigor filosófico y teológico el problema que plantea una relación semejante entre el totalmente Otro y un ser humano. No se trata, por cierto, de una experiencia rara, oscura e inexplicable, sino más frecuente de lo que se cree. La obra está dividida en dos partes. En la primera de ellas se ofrece una explicación de los textos ignacianos, a menudo densos y concisos. La segunda aborda sus implicaciones teológicas. La imagen de la "emergencia" de Dios ilumina este proceso. Lo que emerge procede del interior de otra cosa y emerge porque ya estaba así. Nuestra perspectiva es, pues, ascendente. Dios emerge en nosotros porque previamente nos habita, no de manera casual o coyuntural, sino fundamental, fundamentándonos.

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Ficha técnica

  • Temática Ignaciano
  • Año de publicación 2001
  • Editorial SalTerrae
  • Edición 1
  • Número 26 Manresa
  • Páginas 360 Págs.
  • ISBN 978-84-293-1425-0
  • Encuadernación Rústica
  • Idioma Español

La formulación ignaciana de la «consolación sin causa precedente» (libro de los Ejercicios, nº 330) expresa la posibilidad de relación, de encuentro y este directo? con la dimensión más diáfana del mismo Dios. ¿Es una exageración lingüística o una afirmación expresa eso de que Dios se comunica de manera inmediata con el hombre? El autor estudia con rigor filosófico y teológico el problema que plantea una relación semejante entre el totalmente Otro y un ser humano. No se trata, por cierto, de una experiencia rara, oscura e inexplicable, sino más frecuente de lo que se cree. La obra está dividida en dos partes. En la primera de ellas se ofrece una explicación de los textos ignacianos, a menudo densos y concisos. La segunda aborda sus implicaciones teológicas. La imagen de la "emergencia" de Dios ilumina este proceso. Lo que emerge procede del interior de otra cosa y emerge porque ya estaba así. Nuestra perspectiva es, pues, ascendente. Dios emerge en nosotros porque previamente nos habita, no de manera casual o coyuntural, sino fundamental, fundamentándonos.

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