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Budistas y cristianos
Más allá del diálogo
¿Llegó el fin de las "misiones" o el comienzo de "la otra Misión"? Sin Pedro no conoce Cornelio a Jesús: sin Cornelio no sale Pedro del exclusivismo. Ya no decimos: "fuera de esta iglesia no hay salvación", sino: "donde hay salvación, allí está el Reino". No vamos a colonizar, sino a transformarnos mutuamente, más allá del diálogo. No tratamos de que ellos se conviertan a nosotros, sino de que nos convirtamos todos al Misterio.Las manifestaciones históricas de la religiosidad obstaculizan a menudo el descubrimiento del misterio último. El autor destaca la diversidad de talante con que budistas y cristianos se sitúan ante cinco temas fundamentales: lenguaje y silencio, actividad y pasividad, lo histórico y lo eterno, el individuo y el todo, el Ser y la Nada.
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Ficha técnica
- Año de publicación 1997
- Editorial SalTerrae
- Edición 1
- Número 39
- Páginas 48 Págs.
- ISBN 978-84-293-1229-4
- Encuadernación Grapado
¿Llegó el fin de las "misiones" o el comienzo de "la otra Misión"? Sin Pedro no conoce Cornelio a Jesús: sin Cornelio no sale Pedro del exclusivismo. Ya no decimos: "fuera de esta iglesia no hay salvación", sino: "donde hay salvación, allí está el Reino". No vamos a colonizar, sino a transformarnos mutuamente, más allá del diálogo. No tratamos de que ellos se conviertan a nosotros, sino de que nos convirtamos todos al Misterio.Las manifestaciones históricas de la religiosidad obstaculizan a menudo el descubrimiento del misterio último. El autor destaca la diversidad de talante con que budistas y cristianos se sitúan ante cinco temas fundamentales: lenguaje y silencio, actividad y pasividad, lo histórico y lo eterno, el individuo y el todo, el Ser y la Nada.
¿Llegó el fin de las "misiones" o el comienzo de "la otra Misión"? Sin Pedro no conoce Cornelio a Jesús: sin Cornelio no sale Pedro del exclusivismo. Ya no decimos: "fuera de esta iglesia no hay salvación", sino: "donde hay salvación, allí está el Reino". No vamos a colonizar, sino a transformarnos mutuamente, más allá del diálogo. No tratamos de que ellos se conviertan a nosotros, sino de que nos convirtamos todos al Misterio.Las manifestaciones históricas de la religiosidad obstaculizan a menudo el descubrimiento del misterio último. El autor destaca la diversidad de talante con que budistas y cristianos se sitúan ante cinco temas fundamentales: lenguaje y silencio, actividad y pasividad, lo histórico y lo eterno, el individuo y el todo, el Ser y la Nada.